La grammaire et le catéchisme

Une lectrice nous envoie ce texte de sa plume:

 

Alors qu'elle était enseignée autrefois indifféremment à tous les élèves, la grammaire est devenue un luxe réservé aux "meilleurs", les autres pouvant en être dispensés. La logique sous-jacente étant qu'aucun enfant n'a eu des cours de grammaire pour s'exprimer "correctement", un élève n'en a donc pas vraiment besoin non plus. Si cette idée peut sembler juste pour l'expression orale, il saute aux yeux qu'il en va très différemment pour l'écrit. Ainsi, comment justifier l'accord du participe passé sans la grammaire ?

 

Bien sûr, on pourrait dire tout simplement que "c'est ainsi", mais on conviendra aisément que cela manque de charme et surtout d'intelligence. L’argument d’autorité risque en effet de faire croire que la langue est un système arbitraire et inexplicable, privé de sens. Autre option, qui est donc celle de beaucoup de pédagogues contemporains : envoyer au contraire la grammaire aux oubliettes, vive la liberté, j’écris comme je veux. Mais quelle liberté voulons-nous ? Celle d’une expression bâclée, minimaliste, incompréhensible finalement ? En réalité, notre liberté doit être orientée sur autre chose qu’elle-même. La liberté étant, dirions-nous, de pouvoir choisir consciemment le Bien, le Beau et le Vrai. Transposé dans le domaine de la langue, ce principe nous amène à considérer tout autrement les règles qui régissent notre langue. La liberté consiste ainsi à nous soumettre aux normes et à utiliser les moyens mis à notre disposition pour nous exprimer de façon consciente et cohérente. Ce faisant, nous aurons le bonheur de découvrir avec émerveillement que la langue est "un système où tout se tient" (F. de Saussure).

Il en va de même pour notre catéchisme. Ceux qui ont décidé un jour que le catéchisme n'était pas une nécessité pour tous, ont privé des générations de réponses claires à leurs questions existentielles. Car si, au quotidien, on peut survivre sans une connaissance approfondie du catéchisme, il n'en est clairement pas ainsi à long terme. Comment, en effet, appréhender et finalement adhérer à une réalité complexe dont on ne comprend pas le fonctionnement ? Nous sommes faits pour poser des choix libres et conscients. Mais pour les faire, encore faut-il connaître les options et à quoi nous nous engageons en posant certains choix. La foi chrétienne, tout comme la grammaire, est un ensemble cohérent où tout se tient. Si par ignorance on en vient à traiter de détail certaines réalités pourtant liées au cœur de la foi chrétienne, le risque est grand de ne pas leur trouver de sens, et de faire les mauvais choix. Et puis comment évangéliser – c’est-à-dire répandre la Bonne Nouvelle dans un monde qui en a tant besoin - sans même connaître cette Bonne Nouvelle dans toute sa portée ? "Soyez toujours prêts à rendre compte de l'espérance qui est en vous" (1Pi 3, 15) nous exhorte pourtant Saint Pierre. De même qu'il n'est pas possible de se faire comprendre efficacement si on néglige la grammaire, il est difficile de témoigner de ce qu’on ignore largement.

 

Catéchisme pour enfants: Le Premier Commandement, le culte de Dieu (espagnol)

 

 

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Source: Catecismo para niños - Adelante la Fe

 

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Source: Catecismo para niños - Adelante la Fe

 

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Source: Catecismo para niños - Adelante la Fe

 

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Source: Catecismo para niños - Adelante la Fe

 

Saint Jean Chrysostome - "Le catéchisme, pas l'enfantillage"

Parle à l'enfant en le détournant de tout enfantillage, car c'est un philosophe que tu élèves et un athlète et un citoyen des cieux. Dis-lui donc et raconte-lui ceci : "Dans les temps très anciens, il y avait deux enfants, nés d'un même père, deux frères" (Gn 4). Ensuite, après t'être arrêté, continue : "et ils étaient sortis du même sein. L'un était l'aîné, l'autre le cadet.  L'un, l'aîné, était laboureur; l'autre, le cadet, était berger. Et celui-ci conduisait ses moutons vers les vallons et les étangs." Rends tes récits agréables, de façon que l'enfant y trouve un certain plaisir et que son esprit ne se lasse pas. "L'un semait, l'autre plantait. Ils trouvèrent bon de rendre hommage à Dieu. L'un, le berger, ayant pris les premiers-nés de ses moutons, les offrit à Dieu." N'est-il pas de beaucoup préférable, au lieu de béliers à toison d'or et de cette fable de charlatans de lui raconter ces choses-là ? Ensuite, tiens en éveil son attention - car le récit a un certain contenu - sans rien ajouter de mensonger, mais seulement ce qui est tiré de l’Écriture. [Suit le récit du meurtre d'Abel].

Que la mère soit assise à côté, quand l'âme du petit enfant est formée par de tels récits, pour qu'elle y collabore, elle aussi, et qu'elle approuve ce qui a été dit...

Raconte-lui l'histoire pendant le repas, en une seule soirée. Que sa mère lui répète de nouveau la même chose. Ensuite lorsqu'il l'aura entendue plusieurs fois, demande-lui : "Raconte-moi l'histoire", pour qu'il se sente pris d'émulation. Puis, lorsqu'il aura retenu l'histoire, alors tu lui en diras l'utilité. En effet, son âme, qui a reçu en elle ce récit, peut déjà, avant ton intervention, porter ses fruits...

Mais cela ne suffit pas. Emmène-le aussi à l'église en le conduisant par la main, et prends soin de l'y emmener surtout lorsqu'on lit cette histoire. Tu le verras alors, rayonnant de joie, bondissant et tout content de savoir, lui, ce que les autres ne savent pas, devancer la lecture et la reconnaître et en tirer grand profit. Désormais, la chose est mise en réserve en sa mémoire.

 

Sur la vaine gloire et l'éducation des enfants. 39-41 [SC 188, p. 131-139]

Saint Jean Chrysostome, textes présentés et choisis par G. Bady, Trop occupé pour t'occuper de ta vie ? Le guide au quotidien d'un Père de l'Eglise. Paris : Les éditions du Cerf. 2015. 115-116