Mgr Brouwet : « C’est l’Esprit Saint qui anime la liturgie »

 La soif qu’ont les jeunes prêtres et séminaristes de trouver Dieu dans et à travers la liturgie, a retenu l’attention de l’hebdomadaire Famille Chrétienne qui y a consacré la couverture et un dossier de 8 pages de son numéro 1849 du 22 juin 2013. Les jeunes prêtres et séminaristes ne sont pas seuls : c’est toute une génération de jeunes chrétiens qui porte les fruits des enseignements et de la prière du Bienheureux Pape Jean-Paul II et du Pape Benoît XVI. Mais aussi des évêques, comme Mgr Nicolas Brouwet, évêque de Tarbes et Lourdes. Voici la retranscription de son entretien de deux pages pour Famille Chrétienne :

« C’est à l’évêque de donner l’exemple »
Les séminaristes attendent de leur évêque une attention particulière pour la liturgie. Entretien avec Mgr Nicolas Brouwet, évêque de Tarbes et Lourdes.

Propos recueillis par Jean-Marie Dumont pour le n° 1849 de Famille chrétienne

1) Quels changements percevez-vous dans la relation des jeunes prêtres et des séminaristes à la liturgie ?
 Je perçois une triple prise de conscience. En premier lieu, les jeunes semblent réaliser davantage que la liturgie s’adresse à Dieu, que son but est de Le louer, L’honorer, Le glorifier ; et que c’est vers Lui que tend toute l’action liturgique. Ils redécouvrent aussi que Dieu est l'acteur principal de la liturgie : c’est l’Esprit Saint qui nous apprend à prier, qui « anime » la liturgie.
 Ce n’est donc pas le prêtre ou la communauté locale qui « se saisissent » de la liturgie. Ils la reçoivent de l’Église. C’est le sens d’une attention plus grande aux rubriques. Les jeunes prêtres perçoivent enfin, avec une acuité renouvelée, que la liturgie n’est pas seulement une œuvre de la raison, mais qu’elle passe par la beauté, le ravissement. 
 
2) Qu’est-ce que cela modifie dans la pratique ?
Dans les faits, on sort d’un état d’esprit trop rationalisant et on tourne progressivement le dos à une sorte de minimalisme liturgique. On réalise que, pour louer Dieu et contempler l’invisible, l’expérience de la beauté est nécessaire à l’assemblée. Le prêtre, enfin, se perçoit moins comme animateur de la liturgie que comme celui qui célèbre au nom du Christ, en prenant de la distance vis-à-vis de lui-même et en évitant la tentation de l’autocélébration. Il y a des liturgies où le risque est de mettre l’assemblée en avant, de célébrer les personnes présentes, plus que le Seigneur Lui-même.
 
3) Comment expliquer que cette prise de conscience ait lieu aujourd’hui ?
C’est un mouvement qui a été amorcé il y a une bonne vingtaine d’années. Au moment où j’ai commencé à célébrer la messe, j’avais déjà l’impression de ne pas célébrer comme mes aînés. Certains diront que c’est un mouvement de balancier. Je pense que c’est plutôt un mouvement de fond où l’on retrouve, après les expériences des années soixante-dix et quatre-vingt, ce qui est central dans la liturgie.
 
4) Quel est le rôle de Benoît XVI dans cette évolution ?
Le pontificat de Benoît XVI a joué une influence déterminante sur les séminaristes de cette génération. Ils ont trouvé en lui un modèle. Car si Benoît XVI a parlé de la liturgie, il a aussi donné l’exemple en la célébrant. Ces jeunes ont également été impressionnés par la possibilité de célébrer dans la forme extraordinaire, avec, en arrière-plan, l’idée d’une influence réciproque et le désir d’une plus grande unité dans la liturgie. Cela a eu des conséquences sur la manière de célébrer dans la forme ordinaire.
 
5) Tout évêque n’est-il pas appelé à avoir ce souci de la liturgie ?
Il est essentiel que l’évêque se préoccupe de la formation liturgique de son clergé. Et qu’il donne le ton d’un art de célébrer dans son diocèse. La responsabilité n’est pas seulement celle du séminaire, mais plutôt celle de l’évêque : que veut-il dans les paroisses ? L’Église nous demande que, dans la cathédrale, la liturgie soit belle, exigeante, nourrissante et exemplaire.
 
6) Au-delà de l’exemple, faut-il également passer par l’enseignement ?
Oui, il est important de mettre en place des cours pratiques sur l’art de célébrer, cours qui font souvent défaut. Là où ces formations n’existent pas, chacun adopte sa manière de faire. Ces cours doivent être guidés par des recommandations de l’évêque. S’il n’y a pas un art de célébrer indiqué par l’évêque, on risque de tomber soit dans une forme de « rubricisme », c’est-à-dire dans une observance quasi obsessionnelle des règles du rituel, soit dans un individualisme liturgique où chacun met en place ses propres coutumes et les impose à l’assemblée. Or dans la liturgie, les préférences personnelles sont secondaires.
 
7) Concrètement, comment faire ?
Le cérémoniaire ou le responsable diocésain de la liturgie peut bien former les séminaristes à l’art de célébrer. Ce n’est pas le séminaire qui en a la seule charge. Mais si on laisse ce créneau vide, il ne faut pas s’étonner que chacun invente.
Certaines crispations peuvent disparaître à partir du moment où on prend au sérieux la question de la liturgie. Au fond, c’est cela que les séminaristes nous demandent : qu’on prenne au sérieux la liturgie et que leur évêque les accompagne.
 
8) Faut-il former à la forme extraordinaire dans les séminaires ?
Je ne crois pas que ce soit de la responsabilité du séminaire qui a déjà bien des formations à assurer. Un séminaire doit déjà préparer les futurs prêtres à célébrer dans la forme ordinaire du rite romain instaurée à la suite du concile Vatican II.
En revanche, il faut que les séminaristes qui veulent célébrer dans la forme extraordinaire osent le dire à l’évêque et qu’ils s’y préparent en confiance avec lui. Le droit étant reconnu à tout prêtre de célébrer dans cette forme, il n’y a donc aucune raison que cela se fasse en cachette.

9) Que dites-vous aux jeunes prêtres qui, en arrivant dans une paroisse, désirent rénover la liturgie ?
En premier lieu, d’avoir beaucoup de délicatesse et de respect pour ce qui s’est fait avant eux. J’utilise parfois une image : quand je vais dîner chez les gens, je ne commence pas à déplacer les fauteuils du salon parce que j’estime qu’ils sont mal agencés [Note d’Espérance Nouvelle : sauf les abus liturgiques que le Bienheureux Pape Jean-Paul II et le Pape Benoît XVI ont demandé à plusieurs reprises de faire cesser immédiatement]. Il faut commencer par prendre la suite de son prédécesseur, en ne changeant rien la première année. Il faut apprendre à patienter, à voir comment des initiatives seront comprises. Sans le vouloir, un jeune prêtre peut être amené à faire exactement ce qu’il reproche à ses aînés d’avoir fait après le Concile. Il faut beaucoup de pédagogie. Et accepter de rentrer dans une histoire.
 
10) En prenant le temps d’expliquer ?
Les fidèles sont prêts à comprendre beaucoup de choses si on prend du temps avec eux, si on ne les culpabilise pas en leur disant que ce qu’ils ont fait depuis quinze ans n’a pas de valeur. Les jeunes prêtres ont à apprendre à devenir de vrais pasteurs. Étant entendu que c’est la charité du bon berger qui doit être la première, pour ne pas blesser. Il est souhaitable de procéder par étapes.
Il faut avoir une vue claire de ce à quoi on veut arriver, mais on ne peut pas y parvenir du jour au lendemain. Les jeunes n’ont pas toujours la sagesse de voir que les changements se font dans le temps. L’une des vertus du pasteur est la vertu de prudence, parce que c’est la vertu du gouvernement.
 
11) Comment mieux célébrer la liturgie sans tomber dans le formalisme ?
Le premier remède au risque de formalisme, c’est la vie intérieure du prêtre, son regard de foi sur ce qu’il est en train de célébrer. Il n’y aura pas de formalisme si le prêtre est tout entier à ce qu’il doit célébrer, s’il est habité, s’il ne fait pas semblant de l’être. C’est la question de la vérité du prêtre sur lui-même.
 
12) La répétition de gestes prévus par l’Église n’est-elle pas à l’opposé de cette exigence d’intériorité ?
Au contraire, elle permet de se dégager de l’inquiétude de la célébration, de vivre de l’intérieur les gestes qui sont posés. Le formalisme peut tout à fait être présent dans une liturgie inventée de toutes parts. On met tellement l’accent sur la forme qu’on a l’impression qu’il n’y a plus d’intériorité. Plus la liturgie est créative, créée de toutes pièces, plus elle est imprégnée de nouveautés, plus elle focalise l’attention sur le « comment faire ». Or la liturgie nous aide à nous débarrasser du « comment faire » pour être pleinement à ce qui est célébré.
 
13) N’est-ce pas le sens même du rite et du respect des rubriques ?
L’observation des rubriques nous aide à nous libérer du souci des gestes pour être pleinement dans le mystère qu’on est en train de fêter. Il y a dans la liturgie une saine habitude, qui peut favoriser le recueillement, l’union à Dieu et l’engagement de tout l’être dans ce que le prêtre célèbre. Il faut que le prêtre accepte d’être dépassé par ce qu’il célèbre. Je ne pense pas que la créativité incessante permette de faire cette expérience.
 
14) Et du côté des fidèles ?
Pour eux, la participation active ne consiste pas à voir des choses toujours nouvelles, mais à s’unir aux sacrements célébrés sans être dissipés par des nouveautés qui dispersent. L’observance du rite, pour les fidèles comme pour le prêtre, donne la liberté d’être tout aux sacrements célébrés. Et de comprendre que c’est Dieu qui agit.

Retranscription : Paix Liturgique 

JMJ de Rio: le chapelet en latin, portugais, français

 Pour tous ceux qui vont aux JMJ de Rio, les prières du rosaire en latin, portugais et français.

SIGNUM CRUCIS In nómine Patris et Fílii et Spíritus Sancti. Amen. Symbolum Apostolicum Credo in Deum Patrem omnipoténtem, Creatórem cæli et terræ, et in Iesum Christum, Fílium Eius únicum, Dóminum nostrum, qui concéptus est de Spíritu Sancto, natus ex María Vírgine, passus sub Póntio Piláto, crucifíxus, mórtuus, et sepúltus, descéndit ad ínferos, tértia die resurréxit a mórtuis, ascéndit ad cælos, sedet ad déxteram Dei Patris omnipoténtis, inde ventúrus est iudicáre vivos et mórtuos. Et in Spíritum Sanctum, sanctam Ecclésiam cathólicam, sanctórum communiónem, remissiónem peccatórum, carnis resurrectiónem, vitam ætérnam. Amen.   Pater Noster Pater noster qui es in cælis: sanctifícetur Nomen Tuum; advéniat Regnum Tuum; fiat volúntas Tua,  sicut in cælo, et in terra. Panem nostrum  cotidiánum da nobis hódie; et dimítte nobis débita nostra, sicut et nos dimíttimus debitóribus nostris; et ne nos indúcas in tentatiónem; sed líbera nos a Malo. AVE MARIA Ave, María, grátia plena, Dóminus tecum. Benedícta tu in muliéribus, et benedíctus fructus ventris tui, Iesus. Sancta María, Mater Dei, ora pro nobis peccatóribus, nunc et in hora mortis nostræ. Amen.   GLORIA PATRI Glória Patri et Fílio et Spirítui Sancto. Sicut erat in princípio, et nunc et semper et in sáecula sæculórum. Amen. ROSARIUM Mystéria gaudiósa (in feria secunda et sabbato) Annuntiátio. Visitátio. Natívitas. Præsentátio. Invéntio in Templo. Mystéria luminósa (in feria quinta) Baptísma apud Iordánem. Autorevelátio apud Cananénse matrimónium. Regni Dei proclamátio coniúncta cum invitaménto ad conversiónem. Transfigurátio. Eucharistíæ Institútio. Mystéria dolorosa (in feria tertia et feria sexta) Agonía in Hortu. Flagellátio. Coronátio Spinis. Baiulátio Crucis. Crucifíxio et Mors.     Mysteria gloriosa (in feria quarta et Dominica) Resurréctio. Ascénsio. Descénsus Spíritus Sancti. Assúmptio. Coronátio in Cælo.   Oratio ad finem Rosarii dicenda D. Ora pro nobis, sancta Dei génetrix. C. Ut digni efficiámur promissiónibus Christi.   Orémus. Deus, cuius Unigénitus per vitam, mortem et resurrectiónem suam nobis salútis ætérnæ præ´mia comparávit, concéde, quæ´sumus: ut hæc mystéria sacratíssimo beátæ Maríæ Vírginis Rosário recoléntes, et imitémur quod cóntinent, et quod promíttunt assequámur. Per eúmdem Christum Dóminum nostrum. Amen.

Sinal da Cruz Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Ámen. Símbolo dos Apóstolos Creio em Deus, Pai todo-poderoso, Criador do céu e da terra. E em Jesus Cristo, seu único Filho, nosso Senhor que foi concebido pelo poder do Espírito Santo; nasceu da Virgem Maria; padeceu sob Pôncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado; desceu à mansão dos mortos; ressuscitou ao terceiro dia; subiu aos Céus; está sentado à direita de Deus Pai todo-poderoso, de onde há-de vir a julgar os vivos e os mortos. Creio no Espírito Santo; na santa Igreja Católica; na comunhão dos Santos; na remissão dos pecados; na ressurreição da carne; e na vida eterna. Amen Pai Nosso Pai Nosso que estais nos Céus, santificado seja o vosso Nome, venha a nós o vosso Reino, seja feita a vossa vontade assim na terra como no Céu. O pão nosso de cada dia nos dai hoje, perdoai-nos as nossas ofensas assim como nós perdoamos a quem nos tem ofendido, e não nos deixeis cair em tentação, mas livrai-nos do Mal. Avé Maria Avé Maria, cheia de graça, o Senhor é convosco, bendita sois vós entre as mulheres e bendito é o fruto do vosso ventre, Jesus. Santa Maria, Mãe de Deus, rogai por nós pecadores, agora e na hora da nossa morte. Ámen Glória ao Pai Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo. Como era, no princípio, agora e sempre. Ámen. Rosário Mistérios Gozosos (Segundas e Sábados) A anunciação do Anjo à Virgem Maria. A visita de Maria a Santa Isabel. O nascimento de Jesus em Belém. A apresentação de Jesus no Templo. A perda e encontro de Jesus no Templo. Mistérios da Luz (Quintas Feiras) O baptismo de Jesus no Jordão. A auto-revelação de Jesus nas bodas de Caná. O anúncio do Reino e o convite à conversão. A transfiguração de Jesus no Tabor. A instituição da Eucaristia. Mistérios Dolorosos (Terças e Sextas) Agonia de Jesus no Horto das Oliveiras. Flagelação de Jesus, preso à coluna. Coroação de espinhos. Jesus carrega a cruz a caminho do Calvário. Jesus é crucificado e morre na cruz. Mistérios Gloriosos (Quartas e Domingo ) A ressurreição de Jesus. A ascensão de Jesus ao céu. A descida do Espírito Santo. A assunção da Santíssima Virgem ao céu. A coroação de Nossa Senhora, como Rainha do céu e da terra. Oração no fim do Santo Rosário D./ Rogai por nós, santa Mãe de Deus. C./ Para que sejamos dignos das promessas de Cristo. Oremos: Ó Deus, que, pela vida, morte e ressurreição do Vosso Filho Unigénito, nos adquiristes o prémio da salvação eterna: concedei-nos, Vos pedimos, que venerando os mistérios do santíssimo Rosário da Virgem Maria, imitemos o que eles contêm e alcancemos o que eles prometem. Por Cristo Senhor nosso. Ámen.

SIGNE DE LA CROIX Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit. Amen. Symbole des Apôtres Je crois en Dieu, le Père tout puissant, Créateur du ciel et de la terre.Et en Jésus Christ, son Fils unique, notre Seigneur; qui a été conçu du Saint-Esprit, est né de la Vierge Marie, a souffert sous Ponce Pilate, a été crucifié, est mort et a été enseveli, est descendu aux enfers; le troisième jour est ressuscité des morts, est monté aux cieux, est assis à la droite de Dieu le Père tout-puissant, d’où il viendra juger les vivants et les morts. Je crois en l’Esprit Saint, à la sainte Église catholique, à la communion des saints, à la rémission des péchés, à la résurrection de la chair, à la vie éternelle. Amen. Notre Père Notre Père, qui es aux cieux, que ton Nom soit sanctifié, que ton Règne vienne, que ta volonté soit faite, sur la terre comme au ciel. Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour, pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous  ont offensés, et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du mal. JE VOUS SALUE, MARIE Je vous salue, Marie, pleine de grâce; Le Seigneur est avec vous; Vous êtes bénie entre toutes les femmes; Et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, Priez pour nous, pauvres pécheurs, maintenant et à l’heure de notre mort. Amen. DOXOLOGIE Gloire au Père, au Fils, et au Saint-Esprit. Comme il était au commencement, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. ROSAIRE Mystères joyeux. (à réciter le lundi et le samedi) L’Annonciation. La Visitation. La Nativité. La Présentation de Jésus au Temple. Recouvrement de Jésus au Temple. Mystères lumineux (à réciter le jeudi) Le baptême de Jésus dans le Jourdain. Les noces de Cana. L’annonce du Royaume de Dieu. La Transfiguration. L’Institution de l’Eucharistie. Mystères douloureux (à réciter le mardi et le vendredi) L’agonie de Jésus au Jardin des Oliviers. La flagellation. Le couronnement d’épines. Jésus porte sa croix. La mort de Jésus en croix. Mystères glorieux (à réciter le mercredi et le dimanche) La Résurrection. L’Ascension. La Pentecôte. L’Assomption. Le couronnement de Marie.   Prière à la fin du Rosaire D. Prie pour nous, Sainte Mère de Dieu. C. Afin que nous soyons rendus dignes des promesses du Christ.   Prions. Ô Dieu, dont le Fils unique, par sa vie, sa mort et sa résurrection, nous a acquis les récompenses de la vie éternelle, fais, nous t’en supplions, qu’en méditant ces mystères du Rosaire de la Bienheureuse Vierge Marie, nous puissions imiter ce qu’ils contiennent et obtenir ce qu’ils promettent. Par Jésus Christ, notre Seigneur. Amen.

Les textes des différentes prières ont été rassemblés à partir des traductions officielles données par l’Église dans le Compendium du Catéchisme de l’Église Catholique, en portugais et en français.

Un saint mariage: Adela et Manolo

Dans le courant de l’année 1924, Manuel Casesnoves Soler, « Manolo », avait des intentions très claires : il se marierait avec Adela ! Mais la très amoureuse fiancée, sachant pourtant que Manolo appartenait à l’Action Catholique, avait des doutes sur la solidité de sa foi. Elle se rendit alors à la chapelle de la petite localité de Xátiva (Játiva, Valence, Espagne), pour prier devant le tabernacle, remettant entre les mains de Dieu et de la Très Sainte Vierge Marie sa décision et sa réponse. (…)

-          Manolo, si tu n’es pas capable de partager avec moi l’assistance à la Messe et au Rosaire, je devrai te quitter.

-          Adela, je serai toujours avec toi, dit le fiancé.

(…) Depuis lors, leur expérience de constante oraison, la fidélité et la cohérence de leur vie avec l’Évangile, ont porté des fruits qui pourraient les conduire à être officiellement reconnus comme un saint mariage, chose peu commune dans l’histoire de l’Église [la canonisation d’un foyer, ndtrad].

C’est précisément le Pape François, quand il était cardinal, qui a donné l’impulsion pour que cette possibilité devienne une certitude, selon une confidence du titulaire de la délégation pour les causes des saints de l’archevêque de Valence, Ramón Fita. (…)

Source : El rosario y la Eucaristía consolidan a un matrimonio que el Papa considera santo (notre traduction)

À Liège, un nouvel évêque au service du Christ, des âmes et de l'Église

 C'est par un acte de la Providence divine agissant par la main du Pape François que les catholiques belges apprennent avec une grande joie  la nomination de l'abbé Jean-Pierre Delville comme évêque de Liège, peu avant la Solennité du Saint-Sacrement, dont il célèbrera la Messe la veille à 18h ce samedi 1er juin 2013 à l'église du Saint-Sacrement à Liège. L'homélie sera prononcée par le Chanoine Éric de Beukelaer.

Plus d’informations sur la Solennité du Saint-Sacrement à Liège ce samedi 1er juin 2013 à 18h

L'abbé Delville est déjà connu pour son érudition mais surtout pour son amour du Christ et de l'Église, et pour l'orientation toute évangélique de ses pensées, de ses prédications, de ses engagements, et de sa vie quotidienne.

Lorsqu'un journaliste l'interroge sur les défis qui l'attendent, il répond: "Les défis qui m'attendent, c'est évidemment l'annonce de l'Évangile dans le cadre d'aujourd'hui, la transmission de la foi: il y a un contenu de la foi qui est fondamental, il doit être transmis. Ses formes peuvent être relativement différentes. Il y a des gens qui s'expriment de manière plus traditionnelle, il y en a qui préfèrent une manière plus nouvelle. Je pense qu'il faut, dans notre Église d'aujourd'hui, être sensible à la pluralité des options, au respect des autres, et donc à un dialogue intérieur pour être au service d'une Parole, qui est une Parole de vie. Et donc je pense que cette dimension de dialogue intérieur pour le service, c'est fondamental. Ça c'est mon premier aspect si vous voulez, c'est l'annonce de l'Évangile dans une société en pleine mutation."

Nous assurons le futur évêque de notre prière, de notre sympathie, et bien entendu de notre obéissance filiale.

Deo gratias !