07/10/2014
Synode sur la famille: y a-t-il des limites au pouvoir du Pape ?
La question des limites du pouvoir du Pape avait été traitée par le Cardinal Joseph Ratzinger dans son livre "Voici quel est notre Dieu". Le journaliste Antonio Socci cite les passages concernés dans son article du 5 octobre 2014.
Il y a beaucoup de confusion dans l’Église pour le Synode qui s'ouvre aujourd'hui et discutera de la communion pour les divorcés remariés.
Le Pape peut-il vraiment prendre un chemin qui renverse ce que l’Église, selon les paroles de Jésus et les textes pauliniens, a toujours enseigné pendant deux mille ans? Est-il possible de mettre en discussion les commandements de l’Évangile et les sacrements? Certains croient que les papes peuvent le faire et les médias alimentent cette attente. En réalité, il n'en est rien, parce que - comme l'a toujours dit Benoît XVI - l’Église est au Christ et pas aux papes, qui en sont les administrateurs temporaires et non les maîtres.
Ils sont soumis à la loi de Dieu, et à la Parole de Dieu et doivent servir le Seigneur et de garder le «depositum fidei» qui leur est confié. Ils ne peuvent pas s'en emparer ou le modifier en fonction de leurs propres idées. Ce que beaucoup - même parmi les croyants - ignorent, ce sont les limites très strictes que l'Église a toujours imposées aux papes, tout en reconnaissant l'«infaillibilité» pétrinienne dans les déclarations «ex cathedra» sur les questions de foi et de morale. Justement dans la Constitution dogmatique «Pastor Aeternus» par laquelle le Concile Vatican I définit l'infaillibilité pontificale, on lit:
«L' Esprit Saint n'a pas été promis aux successeurs de Pierre pour révéler, avec leur inspiration, une nouvelle doctrine, mais pour garder avec scrupule et pour faire connaître avec fidélité, avec son assistance, la révélation transmise par les Apôtres, c'est-à-dire le dépôt de la foi».
Le grand Joseph Ratzinger a expliqué en ces termes ce principe ignoré par la majorité des croyants [ndt: dans le livre-entretien avec Peter Seewald, en 2000, traduit en français sous le titre "Voici quel est notre Dieu"]:
«Le Pape n'est pas le seigneur suprême - depuis l'époque de Grégoire le Grand, il a pris le titre de "serviteur des serviteurs de Dieu" - mais il devrait être le garant de l'obéissance, de la conformité de l'Église à la volonté de Dieu, excluant tout arbitraire de sa part. Le Pape ne peut pas dire: "L'Église, c'est moi", ou: "La tradition c'est moi", mais au contraire, il a des contraintes précises, il incarne l'obligation de l'Église de se conformer à la parole de Dieu. S'il s'élève dans l'Église des tentations de faire différemment, de choisir le chemin le plus facile, il doit se demander si c'est licite. Le Pape n'est donc pas un organe qui pourrait donner vie à une autre Église, mais il est un rempart contre l'arbitraire».
Après ces explications claires, Ratzinger ajoutait: «Permettez-moi de donner un exemple: du Nouveau Testament, nous savons que le mariage sacramentel est indissoluble. Il y a des courants d'opinion qui soutiennent que le Pape pourrait abroger cette exigence. Mais ce n'est pas le cas. Et en Janvier 2000, s'adressant aux juges romains (du Tribunal de la Rote), le Pape (Jean Paul II) a dit que, relativement à la tendance à vouloir voir révoqué le lien de l'indissolubilité du mariage, il ne peut pas faire tout ce qu'il veut, qu'il doit même accentuer l’obéissance, il doit poursuivre aussi en ce sens le geste du lavement des pieds».
Le cardinal Caffara lui aussi, une autorité sur les questions morales depuis le pontificat de Jean-Paul II, s'opposant à la proposition de Kasper, a souligné que pas même les papes ne peuvent rompre le lien du premier mariage, donc l'Église ne peut pas reconnaître un second mariage, ni en droit ni de fait, comme Kasper le prévoit avec l'admission à l'Eucharistie des divorcés et remariés. Caffara a également rappelé les paroles dpe Jean-Paul II dans un discours à la Rote romaine: «Il apparaît clairement que la non-extension du pouvoir du Pontife Romain aux mariages conclus et consommés, est enseignée par le Magistère de l'Église comme une doctrine à laquelle on doit se tenir définitivement, même si elle n'a pas été déclarée en forme solennelle dans un acte définitoire ».
17:31 Publié dans Pape, Religion | Tags : synode sur la famille, dépôt de la foi, doctrine catholique certaine et immuable | Lien permanent | Commentaires (0)
Qu'est-ce que la "hiérarchie des vérités de la doctrine catholique" ?
La Congrégation pour la Doctrine de la Foi, dans la Déclaration Mysterium Ecclesiae du 24 juin 1973 sur la doctrine catholique concernant l’Église, définit ainsi la hiérarchie des vérités de la doctrine catholique:
Cette hiérarchie signifie que certains dogmes ont leur raison d’être en d’autres qui occupent le premier rang et les éclairent. Mais tous les dogmes, puisqu’ils sont révélés, doivent également être crus de foi divine.
Dans l'encyclique Mortalium Animos, le Pape Pie XI précise:
De plus, quant aux vérités à croire, il est absolument illicite d'user de la distinction qu'il leur plaît d'introduire dans les dogmes de foi, entre ceux qui seraient fondamentaux et ceux qui seraient non fondamentaux, comme si les premiers devaient être reçus par tous tandis que les seconds pourraient être laissés comme matières libres à l'assentiment des fidèles: la vertu surnaturelle de foi a en effet pour objet formel l'autorité de Dieu révélant, autorité qui ne souffre aucune distinction de ce genre.
Le Pape Léon XIII écrit dans son encyclique Testem Benevolentiae Nostrae, à propos des promoteurs de ce qu'il appelle "les opinions nouvelles":
Ils soutiennent en effet qu'il est opportun, pour gagner les cœurs des égarés, de taire certains points de doctrine comme étant de moindre importance, ou de les atténuer au point de ne plus leur laisser le sens auquel l'Église s'est toujours tenue.
Il n'est pas besoin de longs discours, cher Fils, pour montrer combien est condamnable la tendance de cette conception : il suffit de rappeler le fondement et l'origine de la doctrine qu'enseigne l'Église. Voici ce que dit à ce sujet le Concile du Vatican :
« La doctrine de la foi révélée par Dieu a été présentée à l'esprit humain non comme un système philosophique à perfectionner, mais comme un dépôt divin confié à l'Épouse du Christ qui doit fidèlement le garder et l'interpréter infailliblement... Le sens que notre Sainte Mère l'Église a une fois déclaré être celui des dogmes saints doit être toujours conservé, et, jamais il ne s'en faut écarter sous le prétexte ou l'apparence d'en mieux pénétrer la profondeur. »
Il ne faut pas croire non plus qu'il n'y ait aucune faute dans le silence dont on veut couvrir certains principes de la doctrine catholique pour les envelopper dans l'obscurité de l'oubli.
Car toutes ces vérités qui forment l'ensemble de la doctrine chrétienne n'ont qu'un seul auteur et docteur : Le Fils unique qui est, dans le sein du Père. Elles conviennent à toutes les époques et à toutes les nations; c'est ce qui résulte manifestement de ces paroles adressées par le Christ lui-même à ses apôtres : Allez, enseignez toutes les nations... leur apprenant à observer tout ce que je vous ai commandé ; et voici que je suis avec vous tous les jours jusqu'à la consommation des siècles.
Aussi le même Concile du Vatican dit-il :
« Il faut croire de foi divine et catholique tout ce qui est contenu dans la parole de Dieu écrite ou enseignée et que l'Église, soit par une définition solennelle, soit par son magistère ordinaire et universel, propose comme devant être cru révélé de Dieu. »
Qu'on se garde donc de rien retrancher de la doctrine reçue de Dieu ou d'en rien omettre, pour quelque motif que ce soit : car celui qui le ferait tendrait plutôt à séparer les catholiques de l'Église qu'à ramener à l'Église ceux qui en sont séparés. Qu'ils reviennent, rien, certes, ne Nous tient plus à cœur; qu'ils reviennent, tous ceux qui errent loin du bercail du Christ, mais non par une autre voie que celle que le Christ a lui-même montrée.
> Résumé de l'encyclique Mortalium Animos
> Résumé de l'encyclique Testem Benevolentiae
08:58 Publié dans Religion | Tags : hiérarchie des vérités, foi, dogme, doctrine catholique certaine et immuable, synode sur la famille | Lien permanent | Commentaires (0)
06/10/2014
Un prêtre raconte son expérience de mort imminente
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05/10/2014
Actualités à propos du futur Synode sur la famille
> Synode sur la famille: le Pape est-il le maître ?
> Qu'est-ce que la "hiérarchie des vérités de la doctrine catholique" ?
> Suggestions concrètes de l'abbé Zuhlsdorf pour le Synode sur la famille
> La théorie du genre, un enjeu mondial que l’Église ne peut pas ignorer
> Comment prêche un vrai disciple de Jésus: conversion, vie chrétienne, mariage, amour de Dieu
> Qui voudrait que l’Église divorce du Christ pour se remarier avec l'esprit du monde ?
> Dans la Croix se trouvent la force et l'espérance de la famille
> Après un divorce: la fidélité, chemin vers Dieu et chemin de Dieu
> Synode sur la famille: vous avez dit nullités de mariage ?
> Le livre "Demeurer dans la vérité du Christ" est publié - Extraits
> Destruction de la famille: l'ONU défie l’Église
> Argentine: Mgr Bokalic rappelle que les parodies du sacrement de mariage sont interdites
> Mariage et miséricorde: entretien avec le philosophe Thibaud Collin
> Synode: le Cardinal Martino rappelle que la pastorale ne peut pas contredire la doctrine
> Synode sur la famille: la matière des sacrements institués par Jésus Christ
> Accès à la communion pour les 'divorcés-remariés': et si Henry VIII avait raison depuis le début ?
> Accès des divorcés-remariés à la communion: la contribution d'un cardinal hors du commun
> Y a-t-il une tentative de manipulation du synode pour affaiblir la foi ?
> Pape François: "L’amour du Christ peut rendre aux époux la joie de cheminer ensemble"
> Ne vous conformez pas à moins que la Vérité et l'Amour, pas à moins qu'au Christ !
> "Ce que je veux c'est la miséricorde, pas le sacrilège"
> Synode: l'urgence d'une nouvelle évangélisation de la famille
> 28 septembre: journée de prière pour le synode sur la famille
> Synode sur la famille: le mariage et la Croix
> "J'ai préféré l'Eucharistie au remariage" - Témoignage de Wanda Besse
> Mariage et Eucharistie dans l'Exhortation apostolique Sacramentum Caritatis (2007)
> Les noms des 5 cardinaux auteurs du livre en défense du mariage sont maintenant connus
> Robert Spaemann s'engage dans la défense du mariage
> Le démon ne supporte pas que les époux légitimes s'aiment, affirme un exorciste
> Cinq éminents Cardinaux préparent un livre en défense du Magistère traditionnel sur le mariage
> Divorcés-remariés: les dominicains entrent en lice
> La crise du mariage: des rappels historiques de Francesco Agnoli
> Une miséricorde injuste n'est pas la miséricorde
> Les catholiques, ces gens qui se marient pour la vie
> Divorcés-remariés: Rome demande aux évêques de communiquer sur le Magistère
> Synode sur la famille: le Magistère vaut mieux que les opinions personnelles
> Divorcés-remariés: le Pape ne soutient pas les opinions contraires à la foi de l’Église
> Absurdité des attentes illusoires: une lettre du Bengladesh
> Amour, vérité et miséricorde
> Cardinal Caffarra: le mariage est une vérité et non un idéal
> Divorce et miséricorde: témoignage d'une mère abandonnée
> Cardinal Müller sur le mariage: «Nous ne pouvons pas amoindrir la Parole de Jésus-Christ»
> L'indissolubilité du mariage et la porneia
> Un oui est un oui: le mariage et l'amour en vérité
> Indissolubilità del matrimonio
17:30 Publié dans Actualité, Famille, Religion | Tags : synode sur la famille | Lien permanent | Commentaires (0)
Parole de Dieu pour aujourd'hui
Dimanche 5 octobre 2014 - L’Évangile au quotidien
Vingt-septième dimanche du temps ordinaire
Livre d'Isaïe 5,1-7.
Je chanterai pour mon ami le chant du bien-aimé à sa vigne. Mon ami avait une vigne sur un coteau plantureux.
Il en retourna la terre et en retira les pierres, pour y mettre un plant de qualité. Au milieu, il bâtit une tour de garde et creusa aussi un pressoir. Il en attendait de beaux raisins, mais elle en donna de mauvais.
Et maintenant, habitants de Jérusalem, hommes de Juda, soyez donc juges entre moi et ma vigne !
Pouvais-je faire pour ma vigne plus que je n'ai fait ? J'attendais de beaux raisins, pourquoi en a-t-elle donné de mauvais ?
Eh bien, je vais vous apprendre ce que je vais faire de ma vigne : enlever sa clôture pour qu'elle soit dévorée par les animaux, ouvrir une brèche dans son mur pour qu'elle soit piétinée.
J'en ferai une pente désolée ; elle ne sera ni taillée ni sarclée, il y poussera des épines et des ronces ; j'interdirai aux nuages d'y faire tomber la pluie.
La vigne du Seigneur de l'univers, c'est la maison d'Israël. Le plant qu'il chérissait, ce sont les hommes de Juda. Il en attendait le droit, et voici l'iniquité ; il en attendait la justice, et voici les cris de détresse.
Psaume 80(79),9-10.13-14.15-16a.19-20.
La vigne que tu as prise à l'Égypte,
tu la replantes en chassant des nations.
Tu déblaies le sol devant elle,
tu l'enracines pour qu'elle emplisse le pays.
Pourquoi as-tu percé sa clôture ?
Tous les passants y grappillent en chemin ;
le sanglier des forêts la ravage
et les bêtes des champs la broutent.
Dieu de l'univers reviens !
Du haut des cieux, regarde et vois :
visite cette vigne, protège-la,
celle qu'a plantée ta main puissante.
Jamais plus nous n'irons loin de toi :
fais-nous vivre et invoquer ton nom !
Seigneur, Dieu de l'univers, fais-nous revenir ;
que ton visage s'éclaire, et nous serons sauvés !
Lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens 4,6-9.
Frères, ne soyez inquiets de rien, mais, en toute circonstance, dans l’action de grâce priez et suppliez pour faire connaître à Dieu vos demandes.
Et la paix de Dieu, qui dépasse tout ce qu'on peut imaginer, gardera votre cœur et votre intelligence dans le Christ Jésus.
Enfin, mes frères, tout ce qui est vrai et noble, tout ce qui est juste et pur, tout ce qui est digne d'être aimé et honoré, tout ce qui s'appelle vertu et qui mérite des éloges, tout cela, prenez-le à votre compte.
Ce que vous avez appris et reçu, ce que vous avez vu et entendu de moi, mettez-le en pratique. Et le Dieu de la paix sera avec vous.
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 21,33-43.
Jésus disait aux chefs des prêtres et aux pharisiens : « Écoutez cette parabole : Un homme était propriétaire d'un domaine ; il planta une vigne, l'entoura d'une clôture, y creusa un pressoir et y bâtit une tour de garde. Puis il la donna en fermage à des vignerons, et partit en voyage
Quand arriva le moment de la vendange, il envoya ses serviteurs auprès des vignerons pour se faire remettre le produit de la vigne.
Mais les vignerons se saisirent des serviteurs, frappèrent l'un, tuèrent l'autre, lapidèrent le troisième.
De nouveau, le propriétaire envoya d'autres serviteurs plus nombreux que les premiers ; mais ils furent traités de la même façon.
Finalement, il leur envoya son fils, en se disant : 'Ils respecteront mon fils. '
Mais, voyant le fils, les vignerons se dirent entre eux : 'Voici l'héritier : allons-y ! tuons-le, nous aurons l'héritage ! '
Ils se saisirent de lui, le jetèrent hors de la vigne et le tuèrent.
Eh bien, quand le maître de la vigne viendra, que fera-t-il à ces vignerons ? »
On lui répond : « Ces misérables, il les fera périr misérablement. Il donnera la vigne en fermage à d'autres vignerons, qui en remettront le produit en temps voulu. »
Jésus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Écritures : La pierre qu'ont rejetée les bâtisseurs est devenue la pierre angulaire. C'est là l'œuvre du Seigneur, une merveille sous nos yeux !
Aussi, je vous le dis : Le royaume de Dieu vous sera enlevé pour être donné à un peuple qui lui fera produire son fruit.
08:10 Publié dans Religion | Tags : persécussion interne, conférence épiscopale, paraguay, synode sur la famille, évêques contre évêques, cardinaux contre cardinaux, fatima, à la fin mon coeur immaculé triomphera, espérance, persévérance, confiance, armes spirituelles, galates 6 7 | Lien permanent | Commentaires (0)
04/10/2014
Synode sur la famille: il n'y aura ni débats ni discussions, faute de temps
Le Cardinal Baldisseri, secrétaire général du synode sur la famille, en a déjà verrouillé l'issue par le plan de déroulement qu'il a conçu pour l'organisation des travaux. Le Cardinal italien est l'un des plus notoires partisans d'orientations pastorales plus indépendantes par rapport à la foi, plus libres, plus détachées de l'enseignement du Christ et de l'Église sur la famille et les sacrements. Notamment sur la question de l'indissolubilité du mariage et celle de l'accès à la la communion sacramentelle pour les personnes entretenant des relations de couple en-dehors du mariage sacramentel. On se souvient que fin juin, il avait publiquement répondu à un prêtre italien en qualifiant de "folie" les propos par lesquels ce dernier avait rappelé à ses paroissiens que la fornication hors mariage et un péché grave, comme l'enseigne le Catéchisme de l'Église catholique publié en 1992 par le Pape Jean-Paul II.
Textes synodaux et rendez-vous
Comment, concrètement, vont se dérouler les travaux ? Récemment, le Cardinal Baldisseri, secrétaire général du synode, a déclaré qu’ils seront organisés « selon une méthodologie nouvelle, plus dynamique et participative, avec des interventions et des témoignages . Il vient d’ajouter ces informations : « Les sessions se dérouleront selon un ordre bien précis, qui se réfère aux thèmes de l’Instrumentum Laboris, de façon plus ordonnée. Les pères qui veulent intervenir doivent rester sur le thème et ne pas parler de tout (…) Les thèmes seront ensuite discutés par petits groupes. La première semaine sera consacrée aux grandes relations introductives. Puis, les sessions suivront les différentes parties de l’Instrumentum Laboris. Nous avons demandé aux pères qu’ils envoient leur texte en avance. Les textes ne seront pas lus, mais résumés, en quatre minutes (…) toujours en respectant le thème traité ».
Concernant l’élaboration des textes et leur publication, le Cardinal a ajouté : « Les textes des pères ne seront pas publiés (…) Chaque jour, il y aura un grand briefing. Ce sera un rendez-vous unique, tenu dans les langues principales. Il ne s’agira pas d’une simple traduction, mais d’élargir la perspective. Chaque jour aussi, un texte de synthèse sera publié par la salle de presse, à l’intention des journalistes. Il n’y aura pas de publication de textes synodaux, comme par le passé (…) Mais à la fin, il y aura un texte synodal, non pas de propositions, mais qui résumera tout le travail fait ; il sera voté et approuvé par l’assemblée et consigné au Saint Père, qui décidera de – ou non – de le publier. Puis, il y aura le « message au peuple de Dieu », avant l’assemblée de 2015, qui sera suivie d’un document final ». Le Pape se servira de ce document pour rédiger son exhortation post synodale. (aleteia - 23/09/2014)
Ainsi donc, le Cardinal Baldisseri a laissé aux évêques quelques jours seulement pour préparer leurs interventions, leur demandant de les envoyer avant le 8 septembre et refusant toute intervention qui serait présentée après cette date. De plus, comme l'a expliqué le Cardinal lors de la conférence de presse du 3 octobre, il leur a éte demandé de concentrer leur intervention sur un seul point de l'Instrumentum Laboris, ce qui empêche que tous les évêques aient la possibilité de s'exprimer sur toutes les questions abordées. Les interventions envoyées ne seront même pas lues intégralement ni publiées comme cela s'était fait lors de tous les précédents synodes, mais simplement résumées en 4 minutes. Et les fidèles qui se sont donnés la peine de répondre intégralement à toutes les questions de la consultation préparatoire au synode, savent à quel point les résumés peuvent s'avérer inextacts et partiels. En Belgique par exemple, le résumé envoyé à Rome par la conférence épiscopale belge a totalement ignoré et passé sous silence les contributions des fidèles qui croient en la valeur de l'enseignement du Christ et de l'Église sur la famille, le mariage, la sexualité et les sacrements.
Lors de la conférence de presse du 3 octobre, le Cardinal a également expliqué que la phase de présentation de l'ensemble des intervention devant tous les participants au synode ne durera qu'une semaine et sera suivie d'une seconde phase d'une semaine également au cours de laquelle les intervenants se réuniront en petites commissions, chacune chargée de travailler sur un point déterminé de l'Instrumentum Laboris.
Cela permet de confier les questions les plus sensibles relatives au détachement entre foi et pratique pastorale aux évêques partisans de la ligne réformiste et d'en écarter ceux qui défendent l'enseignement du Christ et de l'Église ainsi que son application concrète dans les directives pastorales et dans la vie des fidèles.
La communication avec les médias n'a pas non plus éte négligée par le secrétaire géneral. Chaque jour, le service de presse du Vatican réalisera un entretien filmé avec quelques pères synodaux choisis par ses soins pour présenter un aperçu géneral de la journée de travail du synode. Ces vidéos seront diffusés gratuitement et mises à disposition des journalistes par le service de presse. De même que pour les interventions préparées, chaque père synodal devra concentrer les propos de son entretien filmé sur les thèmes abordés au cours de la journée de travail. Le secrétaire général du synode et le service de presse auront donc, à travers le choix de certains pères synodaux pour certains jours, toute la liberté de choisir le point de vue présenté aux médias en fonction du thème assigné. Outre les vidéos, le service de presse du Vatican publiera aussi, sous la supervision du secrétaire géneral du synode, un texte destiné aux journalistes qui résumera les interventions et les travaux de la journée. Au cours de la première semaine, ce texte mis à disposition des journalistes sera donc un résumé des résumés des interventions des pères synodaux, dont le texte intégral ne sera par contre pas publié, contrairement à ce qui s'était fait lors des précédents synodes.
On peut également noter l'absence parmi les participants invités au synode de représentants d'importantes institutions reconnues par l'Église pour leur travail centré sur les questions liées à la famille et au mariage, comme la Communion Notre Dame de l’Alliance, l'Association italienne Separati fedeli qui promeut une fidélité inconditionelle et indissoluble au mariage sacramentel, et l'Institut pontifical Jean-Paul II d'études sur le mariage et la famille fondé par le Pape du même nom en 1981.
La seule possibilité laissée aux évêques qui souhaitent défendre l'application concrète dans la pastorale et la vie des fidèles de l'enseignement du Christ et de l'Église, et qui constituent la majorité sur la plupart des questions qui ont été abondamment discutées en prévision du synode, est donc de contourner le protocole prévu pour le déroulement des travaux du synode et d'intervenir selon un protocole alernatif. On se souvient que lors du Concile Vatican II, les pères conciliaires avaient rejeté dès la première session du concile les schémas de discussion préétablis par la commission centrale du concile, et avaient créé un nouveau protocole, très différent du premier.
Il est bon de rappeler ici que le document le plus important du synode, l'exhortation apostolique signée par le Pape, ne verra le jour qu'après l'assemblée générale ordinaire du synode des évêques qui se réunira à Rome du 4 au 25 octobre 2015.
> Conférence de presse du 3 octobre 2014 par le Cardinal Baldisseri (vidéo en italien)
> Mariage et Eucharistie dans l'Exhortation apostolique post-synodale Sacramentum Caritatis (2007)
Vidéo de la conférence de presse sur le synode sur la famille du 3 octobre 2014
17:51 Publié dans Famille, Religion | Tags : synode sur la famille | Lien permanent | Commentaires (0)
03/10/2014
La nouvelle évangélisation, une initiative de Saint Jean-Paul II trop souvent mal comprise
18:00 Publié dans Pape, Religion | Tags : jean-paul ii, nouvelle évangélisation, vortex, michael voris | Lien permanent | Commentaires (0)
02/10/2014
La théorie du genre, un enjeu mondial de premier plan que le synode sur la famille ne peut pas ignorer
"Pour éviter toute suprématie de l'un ou l'autre sexe, on tend à gommer leurs différences, considérées comme de simples effets d'un conditionnement historique et culturel. Dans ce nivelage, la différence corporelle, appelée sexe, est minimisée, tandis que la dimension purement culturelle, appelée genre, est soulignée au maximum et considérée comme primordiale. L'occultation de la différence ou de la dualité des sexes a des conséquences énormes à divers niveaux. Une telle anthropologie, qui entendait favoriser des visées égalitaires pour la femme en la libérant de tout déterminisme biologique, a inspiré en réalité des idéologies qui promeuvent par exemple la mise en question de la famille, de par nature bi-parentale, c'est-à-dire composée d'un père et d'une mère, ainsi que la mise sur le même plan de l'homosexualité et de l'hétérosexualité, un modèle nouveau de sexualité polymorphe."
Lettre du Saint-Siège aux évêques de l’Église catholique sur la collaboration de l'homme et de la femme dans l’Église et dans le monde, 31 mai 2004, signée du Cardinal Ratzinger, préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, devenu l'année suivante le Pape Benoît XVI
Du Pape Léon XIII, initiateur de l'enseignement moderne de la doctrine sociale de l'Eglise par l'encyclique "Rerum Novarum":
"Reculer devant l'ennemi et garder le silence, lorsque de toutes parts s'élèvent de telles clameurs contre la vérité, c'est le fait d'un homme sans caractère, ou qui doute de la vérité de sa croyance. Dans les deux cas, une telle conduite est honteuse et elle fait injure à Dieu; elle est incompatible avec le salut de chacun et avec le salut de tous; elle n'est avantageuse qu'aux seuls ennemis de la foi; car rien n'enhardit autant l'audace des méchants que la faiblesse des bons.
D'ailleurs, la lâcheté des chrétiens mérite d'autant plus d'être blâmée, que souvent il faudrait bien peu de chose pour réduire à néant les accusations injustes et réfuter les opinions erronées; et, si l'on voulait s'imposer un plus sérieux labeur, on serait toujours assuré d'en avoir raison. Après tout, il n'est personne qui ne puisse déployer cette force d'âme où réside la propre vertu des chrétiens; elle suffit souvent à déconcerter les adversaires et à rompre leurs desseins. De plus, les chrétiens sont nés pour le combat. Or, plus la lutte est ardente, plus, avec l'aide de Dieu, il faut compter sur la victoire : Ayez confiance, j'ai vaincu le monde. Il n'y a point à objecter ici que Jésus-Christ, protecteur et vengeur de l’Église, n'a pas besoin de l'assistance des hommes. Ce n'est point parce que le pouvoir lui fait défaut, c'est à cause de sa grande bonté qu'il veut nous assigner une certaine part d'efforts et de mérites personnels, lorsqu'il s'agit de nous approprier et de nous appliquer les fruits du salut procuré par sa grâce."
Encyclique Sapientae Christianae du Pape Léon XIII sur les principaux devoirs des chrétiens
18:00 Publié dans Culture et société, Éthique, Famille, Religion | Tags : synode sur la famille, idéologie du genre, gender, espérance, espérance nouvelle | Lien permanent | Commentaires (0)
Synode sur la famille : Le pape François, le Synode et Humanae vitae
Il ne passe pas un jour sans qu'une déclaration soit faite en haut lieu sur le synode du mois prochain. Pourtant, les conclusions du synode sont, sur le plan doctrinal, fort prévisibles. Nous reproduisons ici un article de Thibaud Collin paru dans le blog du quotidien La Croix sur le synode sur la famille. (C'est nous qui soulignons)
En ces jours précédant le synode, l’Eglise est dans une agitation qui n’est pas sans rappeler celle qu’elle connut lors des âpres débats concernant la contraception. Rappelons que saint Jean XXIII avait décidé d’extraire des discussions conciliaires la question de la régulation des naissances et avait installé une commission chargée de le conseiller sur cette affaire. Composée d’évêques, de théologiens, de médecins et de couples la commission avait été confirmée et élargie par Paul VI. Au terme d’intenses discussions, elle avait rendu son rapport qui, à une forte majorité, préconisait de reconnaître la légitimité de la contraception artificielle au sein du mariage chrétien. Ce rapport secret s’était rapidement retrouvé exposé dans la presse internationale. Il fallut attendre encore plus d’un an pour que Paul VI en juillet 1968 publie l’encyclique Humanae vitae rappelant la position traditionnelle telle que Pie XI et Pie XII l’avaient confirmée. On se souvient du scandale mondial que le texte papal engendra et l’esprit de contestation qui souffla dans de nombreuses conférences épiscopales. On peut dire que la crise d’Humanae vitae ne s’est jamais refermée. La question est passée au second plan puisque l’interprétation que beaucoup d’évêques et théologiens en donnèrent finit par disqualifier pratiquement l’encyclique aux yeux de nombreux fidèles pour lesquels la question morale ne se pose même plus. Au nom d’une vision de la conscience vue comme autorégulatrice les couples chrétiens peuvent considérer l’enseignement du Magistère comme un élément parmi d’autres de leur délibération. Le travail de fond fourni par saint Jean-Paul II notamment dans ses catéchèses sur le corps (1979-1984) mais aussi dans sa grande encyclique sur la morale Veritatis splendor (1993), ne suffit pas à inverser la tendance générale sur le sujet en particulier et sur la morale conjugale en général.
Un des enjeux des prochains synodes sur la famille (octobre 2014 et octobre 2015) porte sur l’accès des fidèles divorcés et remariés civilement aux sacrements de la réconciliation et de l’eucharistie. Là encore, beaucoup souhaitent que l’Eglise modifie sa doctrine et sa discipline pour leur permettre à certaines conditions de retrouver le chemin des sacrements.
Certains sont persuadés que le pape François est favorable à une telle évolution. N’a-t-il pas demandé au cardinal Kasper d’ouvrir les travaux du consistoire de février 2014 consacré à ces sujets ? Or le cardinal Kasper est depuis des décennies favorable à une évolution. De plus, devant tous les cardinaux le pape François a loué de manière appuyée le discours du cardinal Kasper. Depuis, pas un jour sans que tel ou tel évêque, théologien ou journaliste n’affirme que le Pape souhaite ardemment un telle réforme.
A mon sens, il convient d’être infiniment plus prudent en la matière. Tout d’abord, le cardinal Müller, préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi a publié quelques semaines après les déclarations du Pape lors de son retour de Rio (où il laissait entrevoir une évolution possible) une note rappelant les fondements doctrinaux de la discipline sacramentelle. Or une telle note n’a pu être publiée sans l’accord du Pape. De plus, il convient de lire avec attention ce que le pape François a affirmé dans son interview au Corriere della Sera le 5 mars 2014 à propos de l’encyclique Humanae vitae : « Tout dépend de la manière dont l’encyclique ‘Humanae vitae‘ est interprétée. Paul VI lui-même, à la fin de sa vie, recommandait aux confesseurs d’être très miséricordieux et attentifs aux situations concrètes. Mais sa génialité a été prophétique, il a eu le courage de se dresser contre la majorité, de défendre la discipline morale, de faire jouer un frein culturel, de s’opposer au néo-malthusianisme présent et futur. La question n’est pas celle d’un changement de doctrine, mais d’un travail en profondeur, qui fasse en sorte que la pastorale tienne compte des situations et de ce que les gens sont en mesure de faire ».
Cet éloge appuyé de Paul VI n’est certainement pas à mettre de côté pour comprendre la manière dont le pape envisage toute cette question. N’oublions pas qu’il a déclaré au père Spadaro qu’il était « rusé » (furbo).
Et si finalement le pape François avait voulu mettre sur la table ce qui jusqu’alors restait sous le boisseau dans une sorte de non-dit et de malaise ? Pourquoi cette mise en pleine lumière ? Pour changer la doctrine et la pratique de l’Eglise ? J’en doute de la part de celui qui a dit « je suis fils de l’Eglise ». Celui qui ne cesse de rappeler la radicalité du message évangélique et refuser de le mesurer à l’esprit du monde risque fort de décevoir tous ceux le considérant comme celui qui va enfin faire évoluer la doctrine et la discipline catholiques pour les rendre plus « crédibles » aux yeux de nos contemporains.
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01/10/2014
Comment prêche un vrai disciple de Jésus: conversion, vie chrétienne, mariage, amour de Dieu
Ce missionnaire a adopté la façon de parler du peuple auquel il a donné sa vie pour l'amour de Dieu.
"Je me suis fait tout à tous, afin d'en sauver à tout prix quelques-uns." (1 Corinthiens 9, 22)
A part quelques écarts, celui sur la flatterie notamment, on aimerait voir plus de prêtres et religieux prêcher comme lui...
18:00 Publié dans Famille, Religion, Vidéos | Tags : prédication, salut, synode sur la famille, charismatiques, tradismatiques | Lien permanent | Commentaires (0)